VÀNG VÀ BẠC

Vừa rồi trong một đám tang, cộng đồng mạng có một nhận xét về gia đình người mất là trông vóc dáng đều nhỏ gọn nhẹ nhàng không có ai béo và thần thái mọi người cũng rất khiêm tốn mà nhanh nhẹn.

Hàm ý của người khen là họ dẫn dắt tới việc thân nhân của người mất có một lối sống chừng mực vừa đủ chứ không xa hoa hưởng thụ thừa mứa. Đây có thể là chủ ý họ gán vào, nhưng ở góc độ khách quan của tướng mệnh mà nói, tôi cũng công nhận khung hình của những vị thân nhân, tuy là trong một khung cảnh buồn, nhưng đều toát lên vẻ thanh tú nhẹ nhàng. Mà không chỉ một người, tất cả đều có cốt cách nhẹ nhàng và quý khí. 

Truyền thông cũng đã khai thác các góc độ hình ảnh một cách liên tục trong thời gian qua. Từ hình ảnh nhà thờ giản dị cho đến nhiều hình ảnh khác. Tôi cũng cho rằng phải rất lâu nữa mới có một hồ sơ hoàn hảo đến như vậy, trừ khi có kế hoạch tạo ra trước 40 năm, mà điều này chắc là khó vì thời gian quá dài.

CÀN TRI ĐẠI THỦY

Bốn chữ CÀN TRI ĐẠI THỦY trong nhà thờ vốn có gốc ý nghĩa từ Kinh Dịch, cụ thể như sau:

乾知大始，坤作成物；乾以易知，坤以简能

Càn tri đại thuỷ, khôn tác thành vật; càn dĩ dị tri, khôn dĩ giản năng.

Nghĩa là: Khởi nguyên với sự biết của Càn, Khôn tác thành vạn vật, Càn lấy dễ để biết, Khôn lấy giản làm có thể.

Mấy câu này có nghĩa là Càn Khôn là gốc của vạn vật, và đức tính quý giá của Càn Khôn là giản dị.

Hàm ý bao trùm thiên hạ, nhưng khiêm tốn như một nguyên tố. Tuy là khiêm tốn đấy, nhưng vì có tính nguyên, cho nên luôn đắc dụng.

Càn cũng có nghĩa là thuần dương chi quái, đứng đầu muôn vật.

Trong Phật giáo giảng nghĩa câu này có lẽ Càn là Phật Tánh nguyên thủy thường hằng vốn có, còn Khôn là Như Lai tạng. Tánh chân như làm gốc làm lõi, từ đó sinh ra vạn vật.

Câu đối bên trái là NHẤT GIÁP …

Theo mệnh lý là sinh ra một người con cháu tuổi Giáp, và người đó là Top 1 server. Và điều này đã ứng nghiệm.

Người tuổi Giáp này khi ra đi có danh tiết và phẩm hạnh rất cao, được coi là biểu tượng của chính nghĩa, đồng thời cũng là hình ảnh của GIẢN và DỊ.

Khi dựng nhà thờ chắc hẳn các cụ cũng không nghĩ sau này sẽ có một hậu duệ như vậy. Nhưng mệnh trời luôn thần bí và chính xác. Vạn vật có sự dung thông, quá khứ vị lai đều hiển bày trước mắt chẳng qua con mắt không thấy mà thôi.

THỨC ĂN

Mở đầu là thế nhưng hôm nay tôi muốn nói về đồ ăn. Hiện nay, con người đã nổi hồi còi báo động về thực phẩm bẩn, mà họ cho rằng đó là hậu quả của nền công nghiệp. Tôi đồng ý một phần, nhưng không đồng ý hoàn toàn, bởi vì nền công nghiệp nó phải vận hành như vậy. Nó mang đến cho bạn lợi ích, thì cũng mang lại phiền toái. Nó như chuyến xe lửa trong đêm tu tu xình xịch, tuy tiện lợi nhưng cũng ồn ào phiền toái. Vấn đề là bạn biết và vận dụng nó mà thôi, trong Phật giáo gọi là phương tiện thiện xảo.

Đầu tiên, mọi người hay tranh cãi về ăn chay và ăn mặn. Nhưng theo tôi điều này chưa quan trọng. Có thể nó cũng quan trọng đấy nhưng hãy xếp sau. Còn nhiều thứ quan trọng hơn.

Điều quan trọng nhất theo tôi về thực phẩm là bạn phải phân biệt được thực phẩm NẶNG và thực phẩm NHẸ, sau đó là thực phẩm CHẾT và thực phẩm SỐNG.

Rồi sau đó bạn sẽ tự hiểu thế nào là SẠCH BẨN và CHAY MẶN.

Thực phẩm nặng là thực phẩm mà nhìn vào bạn có cảm giác nó nặng, nó mang lại cảm giác khó tiêu, nó mang lại cảm giác gì đó khá là nylon sắt thép, có gì đó khá là vô cơ, mà cơ thể chúng ta khó phân hủy nó chứ đừng nói hấp thụ. Nó là những gói chân gà ngập trong chất bảo quản hàng năm trời trước khi đến với bạn, vì sao bạn vẫn ăn, bạn có ăn xác của một con zombie không.

Ví dụ dầu mỡ sẽ nặng hơn nước. Rồi bạn tự hiểu mỡ bẩn chắc chắn phải nặng hơn mỡ sạch. Đó là lí do vì sao tôi nói bạn chưa cần phân biệt bẩn sạch. Cứ bẩn là phải nặng hơn sạch. Nếu học về dịch lý thì bẩn là tạp, còn sạch là thanh, thanh chắc chắn là nhẹ hơn tạp. Cái nhẹ này không nói về trọng lượng riêng mà là cái nhẹ cảm nhận, nhẹ trong ngoặc kép.

Thịt kho sẽ nặng hơn thịt luộc. Dù cùng là thịt.

Thịt gà phần màu trắng sẽ nhẹ hơn thịt gà phần màu đen trong cùng một con gà. Thịt trắng thì không bị dai, thịt đen thì đậm nhưng dai chắc.

MC MCDONALD’S LÀ ĐẠI BÁC BẮN VÀO DẠ DÀY

Vậy Mc McDonald’s thì sao. Đầu tiên là Burger và khoai tây đều thuộc hạng nặng ký. Thậm chí Burger cũng như Donut là siêu nặng.

Coca có cảm giác nặng hay nhẹ.

Coca là một góc độ khác. Coca cho cảm giác sảng khoái thanh nhẹ thông suốt, tuy nhiên Coca cũng cho cảm giác khá là xót ruột. Với người tiết thực thì uống Coca cũng như dội axit vào ruột họ. 

Nếu burger và khoai tây là siêu nặng, thì Coca là siêu nhọn. Coca như tập hợp của những chiếc đinh ghim như tập hợp của những chiếc gai.

Vì sao Coca có trong thực đơn của Mc McDonald’s thì bạn cũng biết nó có tác dụng chống ngán do Burger và khoai tây gây ra. Coca cũng như một ngọn giáo nhọn hoắt xuyên thủng cảm giác ngán đó. Và bụng bạn trở thành lò phản ứng. Nó như kiểu ăn ốc luộc rất hàn nên có thêm gừng hoặc rượu rừng để cân bằng trở lại. Bộ ba của Mc McDonald’s là một công thức hoàn mỹ của sự khắc chế cân bằng.

Nền công nghiệp cũng cân bằng nhưng không cân bằng như ốc luộc với gừng. Nền công nghiệp cân bằng như axit trung hòa kiềm. Tức là dùng thứ rất rất âm cân bằng với thứ rất rất dương. Và cơ thể trở thành lò phản ứng hạt nhân khắc nghiệt. Bạn còn là người không.

Thịt bò cũng đã nặng hơn thịt gà, thì bò bít tết thuộc loại siêu nặng.

Cùng một loại thịt, thịt hầm và thịt kho nặng hơn nhiều nhiều lần thịt luộc.

Tất nhiên Mc không xấu, xấu là do bạn ăn nhiều thôi. Mc là đại diện cho vòng quay số 8 lấy kích thích làm căn bản.

BỮA CƠM NHẸ NHẤT

Bữa cơm nhẹ nhất đầy đủ thành phần là bữa cơm của sinh viên những năm 199x và 200x. Đó là cơm trắng, rau muống luộc dằm sấu, và thịt luộc. Thi thoảng có đậu rán hoặc đậu luộc.

Đó là bữa cơm mà theo tôi bạn nên sử dụng trong mỗi lần cơ thể bạn đau nhức vì tắc vì bẩn vì ăn nhiều đồ ăn nặng. Tuy không phải đồ chay, nhưng nó nhẹ hơn rất nhiều đồ chay. Khi có cảm nhận, bạn sẽ thấy nhiều đồ chay công nghiệp rất nặng, nặng hơn thịt luộc rất rất nhiều, ăn vào như miếng cao su, nhưng những người cực đoan họ cho rằng đó là thiện nghiệp. Tôi cho rằng đó là thiện công nghiệp.

CLEAR và CLEAN

Thật sự là ăn nhiều đồ nặng thì cơ thể sẽ bẩn. Nó cũng không hẳn, vì dạ dày nó như động cơ đốt trong, dầu và xăng cho vào nếu được đốt sạch, chất lượng của xăng dầu lại tốt thì động cơ sạch. Nhưng khả năng tiêu hóa của mỗi người là khác nhau, người Châu Á chúng ta cơ bản tiêu hóa đồ ăn nặng sẽ kém người Âu Mỹ. Chúng ta lấy sự nhẹ nhàng khéo léo chính xác làm lợi thế, họ lấy sức mạnh cơ bắp làm lợi thế.

Quay lại bữa cơm sinh viên, bữa cơm sinh viên như trên còn đảm bảo yếu tố CLEAR tức là nhìn một cái biết rất rõ thành phần đồ ăn là cái gì. Công thức đủ là CLEAR và CLEAN. Nhưng riêng CLEAR đã quý lắm rồi. Nó dẫn đến những đồ ăn trải qua chế biến nhiều, cho dù chế biến đó là làm tinh, rút ra giọt tinh chất đi chăng nữa, thì cũng không phù hợp với cơ thể con người.

THÔ VÀ TINH

Cơ thể con người được thiết kế để ăn con cua, tiêu hóa được một phần và thải ra phần lớn, đó mới là tự nhiên và đó mới là sinh tồn bền vững.

Nhưng không, nền công nghiệp cho rằng phải có tinh chất cua, cả con cua đó phải biến thành một giọt tinh chất và giọt tinh chất đó có giá rất cao vì tốn công tạo ra. Sau đó giọt tinh chất đó nhỏ vào miệng con người, con người đó phải hấp thụ 100% và chỉ thở ra khói thôi, đó mới là sự tiết kiệm và hiệu quả và cũng là sức mạnh của công nghệ.

Quan điểm triệt để và tuyệt đối trên của nền công nghiệp đã và đang giết chết dần mòn con người và hành tinh này. Bởi vì con người ngàn xưa ăn rau hay ăn khoai hay ăn cua đều thải ra phần lớn, và chỉ hấp thụ một phần nhỏ. Đó mới là con người. Còn không, đã là con bò sữa, con gấu nuôi để lấy mật, con ngỗng bị nhồi cho đến gan nhiễm mỡ để có pa-tê ngon.

Thành ra đồ ăn CLEAR và CLEAN đa phần là đồ ăn thô.

TRẮNG TRONG

Đồ ăn thô vì sao ít phổ biến hơn. Vì nó không ngon miệng như đồ ăn nhiều chế biến.

Nhưng nếu bạn là người tu hành, người tiết thực, đến một lúc bạn sẽ thấy nước trắng ngọt, bạn sẽ thấy cơm trắng thơm và ngon. Vị giác của bạn thay đổi, tâm ý của bạn cũng thay đổi, khi đó bạn hãy thoải mái ăn đồ CLEAR chứ đừng cố ăn vì tôi nói.

Khi đó bạn cũng tự thấy trong các thực phẩm bạn ăn, cái gì sẽ gây bế tắc cơ thể, cái gì không.

Còn khi bạn chưa biết thì đơn giản là hãy ăn đồ nhẹ bụng, dễ tiêu, thay vì đồ khó tiêu hoặc đồ quá dễ tiêu như Coca hay bia.

ĐỤC THÌ LẮNG, LẮNG RỒI TẮC

Có thể một vài bữa bạn ăn thịt nướng rồi Mc McDonald’s big Mac full set, nhưng bạn phải ý thức được rằng bạn đang ăn đồ rất nặng và cần một thời gian cơ thể mới đào thải được hết.

Còn nếu bạn liên tục ăn đồ nặng thì cơ thể bạn sẽ bứ hết các kinh mạch, động mạch, tăng nguy cơ nhồi máu cơ tim, đau đầu liên tục khi thay đổi thời tiết. Và nếu bạn ăn uống nhiều đồ gây dư axit như Coca, thì cơ thể bạn một ngày nào đó sẽ vụn bở như một chiếc bánh quy ỉu, nó giống như một cái cây bị mục ruỗng đầy các lỗ các hốc bên trong.

Vấn đề không phải ăn nhiều ăn ít, mà những ngày mệt mỏi bạn nên ăn đồ nhẹ. Bởi vì cơn mưa không có lỗi, cơn gió không có tội, bạn bị đau nhức cơ thể là do cơ thể bạn bế tắc mà thôi.

Có nhiều cách để thanh tẩy và thải độc, tuy nhiên cách đơn giản nhất là hãy ăn đồ nhẹ.

Đa phần người liên tục ăn đồ nặng trong nhiều năm tháng đều là người không có kiến thức về dưỡng sinh. Và thần thái của người ăn nhiều đồ nặng cho dù to khỏe nhưng cũng rất đục. Cho dù cả tuần có trau chuốt trang điểm thì ánh mắt vẫn là một ánh mắt nặng nề.

Thần thái của một vận động viên dùng nhiều bột protein không thể nào đầy sức sống và tràn trề khí chất hoang dại như một tay sát thủ rừng sâu được.

Đồ ăn nặng nếu nói quá lên nó giống hệt như bột đá chúng ta ăn vào cơ thể, có cảm giác no đấy, nhưng đầy bụng và gây bế tắc.

Con người chúng ta từ thành phố đi lên núi đi ra biển để ăn đồ núi đồ biển. Những đứa trẻ ở miền núi miền biển lại mang đầy ham thích với Mac McDonald’s và Coca.

THỰC PHẨM CHẾT TỪ NHỮNG CON VẬT CÒN SỐNG

Thịt chó là một món ăn siêu nặng. Cua mực hải sản đến ngày bạn bị gút, thì nó cũng siêu nặng. Đó là đang nói chuyện thịt sạch và tự nhiên. Chưa nói thịt được nuôi bằng cách phương pháp tra tấn bạo lực và một thời gian biểu công nghiệp vô cảm. Bạn tích những lượng độc đó vào người, rồi bạn lại hỏi bác sĩ vì sao gần đây bạn hay bị choáng. Thực phẩm đó là thực phẩm CHẾT. Những con bò bị nhốt cho sữa, chính là những con bò chết mà vẫn đang còn sống. Sản phẩm nó tạo ra là một sản phẩm CHẾT. Thực phẩm của nó chỉ có chất mà không có khí. Người dùng thực phẩm đó sau này cũng chỉ nặng phần xác mà yếu phần năng lượng. Họ hay cáu gắt, họ đói nhanh, cảm xúc của họ bị chai sạn. Họ liên tục cần phim ảnh hay những game mang lại cảm giác mạnh để vực dậy cảm xúc của họ. Nó giống như việc dùng cây sào chọc một hình nhân cho nó vung vẫy lên vậy.

Và cứ như vậy, một đại dịch Zombie sắp hình thành.

Tóm lại, hãy ăn đồ nhẹ. Tự nhiên sẽ hiểu ra sạch bẩn, rồi sống chết, rồi chay mặn.

PS: Người ăn đồ âm (đồ mặn kho hầm nhừ) thường kiếm được nhiều tiền (bạc) hơn, nhưng người ăn đồ dương (đồ rau củ tươi sống) thì kiếm được nhiều vàng hơn. Cho nên nhiều người hiền lành lương thiện có nhiều tài sản nhưng lại không có tiền, mà cứ đổi ra tiền là hết, cứ kinh doanh là lại thua lỗ. Tài sản nhiều nhưng không có dòng tiền. Điển hình là các chùa, các chùa lấy tính Không để hút vàng thì ok, chứ các thầy cầm tiền đi chơi chứng khoán thì 99.99% là thua lỗ. Vì các thầy cầm được vàng mà thôi, chứ không quản được bạc. Ngược lại có những người buôn bán rất giỏi, nhưng cứ tích lũy tài sản là mất sạch, vì số họ chỉ có bạc mà thôi, chứ không cầm được vàng.

Các sử gia cũng từng phê phán vị vua tích góp tiền của để chạy trốn. Họ phê rằng xưa nay đạo quân vương lấy sửa sang chính sự làm gốc, tiền và người sẽ tự quy tụ, chứ đấng quân vương mà đi tích sản thì khác gì nhà buôn, đâu còn đạo quân vương. Hàm ý lấy tính Trung mà thu hút vàng. Số của quân vương là số cầm vàng, chứ không cầm bạc.

Nói theo nghĩa bóng thì vàng đi theo giá trị lớn mà ẩn khuất vô hình (dương) như Vua như Phật chủ Quý, còn bạc đi theo giá trị nhỏ mà cụ thể hiện hữu (âm) chủ Phú.

Nhiều hành giả bạn thấy họ không có bạc, nhưng thực ra họ lại có rất nhiều vàng.

 Nguồn: Alex Alpha

TRUNG VIỆT CHI GIAO - DI SẢN VĨ ĐẠI CỦA CỤ CẢ

Nhân tang lễ của một chính khách thiên tài hiếm có trong lịch sử, thì ngoài việc nói về nhân cách, quá trình cống hiến tới hơi thở cuối cùng, ta cũng cần bàn về tầm nhìn chính trị quốc tế vô cùng chuẩn xác của Cụ, khi đã khéo léo xử lý mối quan hệ ngoại giao giữa các siêu cường, đặc biệt là mối quan hệ với Trung Hoa, để đem lại vô vàn lợi ích cũng như sự đảm bảo an ninh quan trọng cho quá trình phát triển kinh tế những năm qua. Điều này có ý nghĩa lớn hơn tất cả các FTAs mà chúng ta ký từ trước tới nay đem cộng lại và nhân với mười lần.

Trái ngược với các chính khách truyền thống, những người được đào tạo bằng phương pháp chính trị thủ đoạn của tầng lớp tinh hoa, luôn luôn lợi dụng các thăng trầm trong bang giao quốc tế để xử lý vấn đề đối nội, mà dễ thấy nhất, là lãnh đạo các cường quốc thường dùng xung đột, thậm chí chiến tranh để đẩy mâu thuẫn nội bộ ra bên ngoài, hoặc tranh thủ nó để thanh trừng đối thủ chính trị. Cụ Cả đã đi theo một con đường khác hoàn toàn, chậm rãi nhưng chắc chắn, đó là tập trung vào đối nội, làm trong sạch hệ thống và xây dựng nền chính trị hình mẫu trước, rồi tự nó sẽ trở thành sức mạnh ngoại giao về sau.

Trong thời kỳ lãnh đạo của mình, Cụ Cả đã từng bước lấy lại được niềm tin của người dân vào Đảng một cách hoàn toàn tự nguyện, và đặc biệt hơn cả, nhóm người tin tưởng thần tượng Cụ nhất, lại chính là thế hệ trẻ được tiếp xúc rộng rãi với thông tin. Về mặt cá nhân, Cụ được sự yêu mến và tin tưởng của quảng đại quần chúng, về mặt quốc tế, vị thế đất nước được nâng cao nhờ một nền nội chính cực kỳ sạch sẽ và hiệu quả, cùng chính sách ngoại giao nhất quán, không lật lọng. Thay vì phải đi la liếm để kết thân, các cường quốc đã lần lượt chủ động bay sang tận nơi, xếp lốt để chờ được giao hảo.

Mối quan hệ từng nhạy cảm nhất, nhưng nay lại trở nên thân thiết và thực chất nhất, chính là quan hệ Việt - Trung. Những tranh chấp lãnh hải đã từng một thời khiến nhiều người tin rằng không thể xử lý, thì hiện nay đều đã êm đẹp và không còn gây ảnh hưởng tới các hợp tác song phương khác. Điều này giống như trong gia đình thôi, khi có cãi nhau với hàng xóm, bọn trẻ thường xắn tay lên muốn khô máu, nhưng chỉ cần có người lớn đứng ra nói khó, thì mọi chuyện lại êm đẹp bình thường. Vấn đề ở chỗ, người lớn đó có đủ uy tín và ân đức hay không. Rất may, thời đại đã trao cho đất nước chúng ta một con người như vậy, và nó đã mở ra một thời kỳ hàng chục năm ổn định chưa từng có bất chấp các biến động lớn trên toàn thế giới.

Cụ Cả thực sự đã có được sự nể trọng cá nhân của Tập Cận Bình, điều này thể hiện ở khuôn mặt, cử chỉ, thái độ và từ những chi tiết nhỏ nhất của ông Tập mỗi khi tiếp đón Cụ, vì ở vị trí của mình, ông Tập không cần diễn hay nịnh nọt bất kỳ ai cả. Trong lễ viếng, người đàn ông quyền lực nhất thế giới cùng toàn bộ nội các gồm những nhân vật hàng đầu Bộ Chính Trị Trung Quốc, đã phải cúi đầu ba lần trước di ảnh của Cụ - một nghi thức chưa từng có trong ngoại giao của nước Trung Quốc hiện đại, cũng như trong lịch sử của nền văn minh Trung Hoa, vì với Thiên Tử, nó là hành động thành kính có lẽ chỉ thua với cha mẹ, mà thôi.

Không chỉ dừng lại ở đó, người được Tập Cận Bình cử sang điếu tang Cụ chính là nhân vật kiệt xuất Vương Hỗ Ninh - chủ tịch Chính Hiệp - một chức danh không có ở nước ta, và là nhân vật số 3 của Bộ Chính Trị. Ninh người gốc Sơn Đông, hậu duệ của Thanh Hà Vũ Hầu Vương Mãnh, là công thần ba đời, được coi là trí nang của Trung Nam Hải, tác giả của cả 3 học thuyết phát triển của Trung Hoa hiện đại được tiếp nhận bởi ba lãnh đạo liên tiếp là Giang Trạch Dân, Hồ Cẩm Đào và Tập Cận Bình. Nếu Dân là Tề Hoàn, thì Ninh chính là Quản Trọng, nếu Đào là Thủy Hoàng, thì Ninh đáng làm Lý Tư, nếu Tập Đế là Tào Công, thì Ninh xếp cùng với Quách Gia, Trình Dục. Nếu Trung Quốc ngày nay là một ngôi nhà, thì người vừa thiết kế cho tới giám sát thi công, chính là Ninh vậy.

Việc Tập Cận Bình hành lễ ở mức trọng thị nhất, cũng như việc Vương Hỗ Ninh được cử sang điếu tang, tương đương với việc Trung Hoa thừa nhận trong hệ thống XHCN thế kỷ 21, cũng như với các quốc gia đang phát triển, Cụ Cả đóng vai trò là bậc tiền bối hàng đầu, một biểu tượng để các lãnh đạo khác kính trọng và noi theo. Việc đồng nhất hình ảnh cá nhân của Cụ Cả với đất nước, chính là sự khéo léo trong ngoại giao để nâng tầm quốc gia, vì dù các nước có bất đồng trong vấn đề gì chăng nữa, thì khi nhắc tới nhân cách, đạo đức và sự nghiệp của Cụ, chẳng thể tìm được bất kỳ lời gì để chê trách cả.

Có lẽ, khi đánh giá tầm cao của một đời người, chẳng cần phải xuýt xoa công nghiệp lừng lẫy ra sao, mà chỉ cần xem những cái cúi đầu thành kính trong tang lễ, là của những người nào, mà thôi.

Nguồn: Fb Chung Nguyen

THÍCH NHẤT HẠNH

Tôn giáo, tốt thôi. Nhưng hãy cẩn thận!

Các Mác có câu nói kinh điển chuẩn mực: "Tôn giáo là tiếng thở dài của chúng sinh bị áp bức, là trái tim của thế giới không có trái tim, cũng như nó là tinh thần của những trật tự không có tinh thần. Tôn giáo là thuốc phiện của nhân dân”.

Nguyên khí quốc gia suy thì tôn giáo thịnh (& ngược lại), chính khí lụi tàn thì tôn giáo hưng vượng. Thời Trần Thuận tông, triều chính bê tha, kỷ cương nát bét, tham quan ô lại nhung nhúc như giòi, có tiền là có chức quan.. Vì thế, chùa chiền mọc lên như nấm. Hầu như làng xã nào cũng có chùa. Họ cạo đầu vào chùa gõ mõ để không bị bắt đi xâu, đi phu phục dịch.. khỏi phải lao động vất vả mà sưu cao thuế nặng khiến cuộc sống ngày càng bị bần cùng. Trước đó, Tịnh độ tông cực thịnh nên dân ta rất kính tin các sư. Cuối đời Trần, bình quân 120 dân nuôi 1 sư. Hồ Quý Ly chỉnh đốn Phật giáo bằng cách test các sư phải đọc to 8 bộ kinh Phật phổ thông (A Di Ðà, Phổ Môn, Dược Sư, Thủy Sám, Ðịa Tạng, Báo Ân, Lương Hoàng sám, Pháp Hoa). Ai thuộc đủ 8 bộ kinh thì tiếp tục tu. Không thuộc thì đi khai hoang, đào kênh mương, đắp thành xây luỹ. Hơn 90% "sư" phải hoàn tục làm người tử tế. Chủ trương đúng nhưng cách làm sốc nên dân ta oán ghét Hồ Quý Ly vì dám thô bạo với đám ký sinh nhà Phật, tầm gửi nhân sinh. Cách Hồ Quý Ly đánh thức chúng sinh khỏi cơn u mê, làm lành mạnh hoá xã hội.. phải trả cái giá quá đau đớn: Tan nát cả cơ đồ!

Đầu thế kỷ XX, chủ nghĩa Hiện sinh bùng phát với hiệu ứng xã hội là trào lưu Hippie từ Mỹ lan ra khắp phương tây. Chủ nghĩa hiện sinh có 3 đặc trưng: Mất niềm tin vào các giá trị truyền thống, đề cao bản ngã cá nhân & cổ suý tự do tuyệt đối. Trào lưu Hippie với các xu hướng (thời trang, âm nhạc, phong cách sống, chuẩn mực ứng xử, tiêu chí hạnh phúc..) hoang dã, phá cách, ngông & sốc. Trong bối cảnh đó, dòng tu Tiếp Hiện của Thích Nhất Hạnh ra đời (lập môn năm 1959. Khai đàn năm 1966). Tiếp, là tiếp cận, tiếp nhận với Hiện - hiện tại, hiện thực (hiện sinh). Cái "hay" của Tiếp Hiện" là nam nữ tu chung, không cần giữ giới. Vì lẽ đó, nó bị Phật giáo (Đại thừa & Tiểu thừa) ở Nam VN hồi đó phản ứng dữ dội, biếm nhẽ cay độc & mỉa mai chua chát. Nhưng "vật chất quyết định ý thức", với nguồn tài trợ từ Pháp & Mỹ - đại học Vạn Hạnh do Tiếp Hiện xây dựng, vẫn được Phật giáo Nam VN hoan hỉ đón nhận. Dù vậy, Tiếp Hiện vẫn không thể lập đạo tràng tại VN. Nó lưu vong qua Pháp lập Làng Mai rồi sau 1975, lập thêm 3 chi nhánh ở Mỹ, Úc & Canada. Năm 1977, Thích Nhất Hạnh kết nối với các tổ chức phi chính phủ lập ra "Hội đồng Tôn giáo Thế giới" do y làm giám đốc để cứu người vượt biên. Với kinh phí dồi dào, Thích Nhất Hạnh thuê 1 biệt thự hạng sang ở Singapore để tu cùng Cao Ngọc Phượng, tức "Thích Nữ Chân Không" còn các thành viên khác thì ở trong nhà kho cũ. Bị tố giác & cách chức, Thích Nhất Hạnh không nản chí. Y vận động quyên góp để biến các Làng Mai thành trung tâm bảo trợ xã hội dành cho người Việt "chạy trốn tà quyền cộng sản". Và vụ này thành công ngoài mong đợi.

Năm 2004, Mỹ ra điều kiện cho VN trong đàm phán gia nhập WTO: 1/ Phải thiết lập quan hệ ngoại giao đầy đủ & công nhận quyền lực của Vatican đối với Thiên Chúa giáo ở VN. 2/ Cho Thích Nhất Hạnh về VN lập dòng tu Làng Mai & giảng đạo (Tiếp Hiện). Từ 2005 đến 2008, Thích Nhất Hạnh liên tục nêu các yêu sách, kiến nghị như: Đặc xá toàn bộ tù nhân chính trị. Miễn visa cho người Việt ở nước ngoài. Tự do thành lập các loại giáo hội Phật giáo không trực thuộc Giáo hội Phật giáo VN. Tách rời chính trị khỏi tôn giáo. Đa nguyên đa đảng. Đổi tên Đảng CSVN. Giải tán Ban Tôn giáo chính phủ. Giáo dục khai phóng ("Happy teachers change the world"/Thầy cô giáo hạnh phúc sẽ thay đổi thế giới" của Làng Mai dành cho các trường học & cấp lớp, từ mầm non đến đại học). "Phật tử Làng Mai" (người nước ngoài) có quyền nhập cảnh tu tập mà không cần visa. Nhà nước VN chính thức xin lỗi những người chết vì vượt biên, đồng thời - dựng tượng đài thờ cúng oan hồn của họ...

Dĩ nhiên, nhà nước từ chối. Vậy là Làng Mai quậy tưng bừng, kêu khóc lên các tổ chức nhân quyền, interpol, Unesco, bố Mẽo & mẹ Pháp.. rằng, an ninh cộng sản VN bức hại tu sĩ Làng Mai, đàn áp tôn giáo, đánh đập tăng ni (vụ Bát Nhã).

Nguyên bí thư xứ uỷ Nam bộ, giáo sư Trần Văn Giàu đã viết trên báo Sài Gòn Giải phóng (1980 ÷ 1982): "Nhưng có một cái cố chấp tai hại nhất trong mười mấy quyển sách của Thích Nhất Hạnh và trong tư tưởng của một số người khác, ấy là tư tưởng chống kháng chiến, chống cộng sản.

Bản thân Thích Nhất Hạnh nhiều lần thừa nhận rằng nếu giáo hội Phật giáo không cố đi vào nông thôn làng mạc… thì nông dân sẽ theo Mặt trận Giải phóng hết. Còn riêng cá nhân Thích Nhất Hạnh thì các nhà phê bình tư tưởng chắc khỏi phải “đánh nhời” bởi vì sự tất yếu của thời cuộc và cái lô-gic của ý thức, như một nghiệp chướng của Thích Nhất Hạnh tạo ra, sẽ đưa ông ta đến chỗ không còn là một Phật tử chân chính nữa. Tập thể Phật tử bây giờ mà mất Thích Nhất Hạnh thì cũng như không mất gì. Nếu có mất thì chủ nghĩa thực dân mới mất một nhà sư “biết” đem giáo lý của nhà Phật làm lợi cho chủ nghĩa thực dân - biểu tượng của cái ác. Sát ngày miền Nam hoàn toàn giải phóng, chạy theo chủ ra nước ngoài, vẫn không từ bỏ con đường cũ, cùng một số tên khác tổ chức những hoạt động, nhằm kích động, xúi giục người di tản bất hợp pháp, hòng gây thêm tình trạng khó khăn cho cách mạng.”

Ấy vậy mà có nhiều "Phật tử" & trí thức lại sùng ngưỡng, tung hô Thích Nhất Hạnh (& các đệ tử là Thích Pháp Hoà, Thích Minh Niệm..) như Phật sống. Họ u mê dốt nát hay đang phê pha ma tuý tinh thần huyền ảo? Quả là:

"Một bầy thằng ngọng đứng xem chuông

Chúng bảo nhau rằng: Ấy ái uông"

Sau vụ bạo loạn ở Bình Dương (2014), Thượng toạ Thích Chân Quang có bài giảng về cội nguồn văn hoá. Trong đó có câu: "VN và TQ là 2 dân tộc anh em.." Một "Phật tử" chất vấn: "Vậy, thằng nào anh, thằng nào em?". Thượng toạ Thích Chân Quang thật thà: "TQ có lịch sử lập quốc & nền văn hiến hơn 6.000 năm nên họ là anh"

Ngay ngày hôm sau, hàng ngàn trang mạng XH & youtube đăng các bài viết, bài nói chửi rủa, mạt sát thượng toạ Thích Chân Quang. Họ gọi ông là "Tàu nô", gian tế, "Việt gian".. Khôi hài ở chỗ, đa phần những kẻ công kích ông Thích Chân Quang lại là dân khát nước lâu năm. Họ bịa đặt đủ thứ chuyện, rằng - Thích Chân Quang có thẻ Đảng, kêu gọi cúng dường được 380 tỷ bỏ túi riêng.. Họ miệt mài cắt ghép, chỉnh sửa các clip hoặc đơn giản hơn, là nhét chữ vào miệng ông ấy. Bọn ngọng chỉ cần đến thế thôi. Chúng lại ê a rằng "Ấy ái uông"

Chúng tung tin: Thích Trúc Thái Minh là đại uý an ninh, có vợ đẹp, nhà xịn ở Hà Nội. Khởi nghiệp Ba Vàng được 450 tỷ.. Đòn này đánh trúng huyệt ngu của bầy đàn vô minh nên họ đồng thanh gào rú bi phẫn. Lũ quan lại dân tuý lại thể hiện thói a dua theo "ý nguyện nhân dân" nên buông lỏng cho báo chí & MXH thoải mái xàm ngôn.

Phật giáo chân chính hầu như không được bảo vệ trước các đòn công kích bẩn thỉu, hèn hạ & bỉ ổi của bọn xấu trong khi "Phật chữa lành" (Tiếp Hiện) & "Phật tự do" (phủ nhận vai trò của GHPG VN) lại được tung hô, bơm thổi. 

Tự do tôn giáo, tín ngưỡng không đồng nghĩa "tu sao kệ tao". Chắc nhiều người vẫn nhớ giáo phái Aum với hàng chục vụ đầu độc hệ thống tàu điện ngầm Tokyo bằng khí Sarin hồi 1995. Rồi giáo phái Branch Davidian với giáo chủ David Korseh có 150 cô vợ là các nữ tín đồ ở bang Texaz..& Tin Lành Đề Ga ở Tây Nguyên.

Câu: "Đạo nào cũng tốt, cũng giúp con người trở nên lương thiện, tốt đẹp..." là thần chú của lũ tà đạo, lừa đảo. Ai nhẹ dạ cả tin thì ráng mà chịu nghiệp. Vụ Lê Anh Tú, nhất trí với chính quyền: Để yên cho cậu ta tu, nên tôi không bàn. Chỉ cười nhẹ vào đám ngu bi bô "Ấy ái uông" khi cho rằng, như Tú mới đích thực chân tu.

Nguồn: Fb Lê Văn Lực