THÍCH NHẤT HẠNH

Tôn giáo, tốt thôi. Nhưng hãy cẩn thận!

Các Mác có câu nói kinh điển chuẩn mực: "Tôn giáo là tiếng thở dài của chúng sinh bị áp bức, là trái tim của thế giới không có trái tim, cũng như nó là tinh thần của những trật tự không có tinh thần. Tôn giáo là thuốc phiện của nhân dân”.

Nguyên khí quốc gia suy thì tôn giáo thịnh (& ngược lại), chính khí lụi tàn thì tôn giáo hưng vượng. Thời Trần Thuận tông, triều chính bê tha, kỷ cương nát bét, tham quan ô lại nhung nhúc như giòi, có tiền là có chức quan.. Vì thế, chùa chiền mọc lên như nấm. Hầu như làng xã nào cũng có chùa. Họ cạo đầu vào chùa gõ mõ để không bị bắt đi xâu, đi phu phục dịch.. khỏi phải lao động vất vả mà sưu cao thuế nặng khiến cuộc sống ngày càng bị bần cùng. Trước đó, Tịnh độ tông cực thịnh nên dân ta rất kính tin các sư. Cuối đời Trần, bình quân 120 dân nuôi 1 sư. Hồ Quý Ly chỉnh đốn Phật giáo bằng cách test các sư phải đọc to 8 bộ kinh Phật phổ thông (A Di Ðà, Phổ Môn, Dược Sư, Thủy Sám, Ðịa Tạng, Báo Ân, Lương Hoàng sám, Pháp Hoa). Ai thuộc đủ 8 bộ kinh thì tiếp tục tu. Không thuộc thì đi khai hoang, đào kênh mương, đắp thành xây luỹ. Hơn 90% "sư" phải hoàn tục làm người tử tế. Chủ trương đúng nhưng cách làm sốc nên dân ta oán ghét Hồ Quý Ly vì dám thô bạo với đám ký sinh nhà Phật, tầm gửi nhân sinh. Cách Hồ Quý Ly đánh thức chúng sinh khỏi cơn u mê, làm lành mạnh hoá xã hội.. phải trả cái giá quá đau đớn: Tan nát cả cơ đồ!

Đầu thế kỷ XX, chủ nghĩa Hiện sinh bùng phát với hiệu ứng xã hội là trào lưu Hippie từ Mỹ lan ra khắp phương tây. Chủ nghĩa hiện sinh có 3 đặc trưng: Mất niềm tin vào các giá trị truyền thống, đề cao bản ngã cá nhân & cổ suý tự do tuyệt đối. Trào lưu Hippie với các xu hướng (thời trang, âm nhạc, phong cách sống, chuẩn mực ứng xử, tiêu chí hạnh phúc..) hoang dã, phá cách, ngông & sốc. Trong bối cảnh đó, dòng tu Tiếp Hiện của Thích Nhất Hạnh ra đời (lập môn năm 1959. Khai đàn năm 1966). Tiếp, là tiếp cận, tiếp nhận với Hiện - hiện tại, hiện thực (hiện sinh). Cái "hay" của Tiếp Hiện" là nam nữ tu chung, không cần giữ giới. Vì lẽ đó, nó bị Phật giáo (Đại thừa & Tiểu thừa) ở Nam VN hồi đó phản ứng dữ dội, biếm nhẽ cay độc & mỉa mai chua chát. Nhưng "vật chất quyết định ý thức", với nguồn tài trợ từ Pháp & Mỹ - đại học Vạn Hạnh do Tiếp Hiện xây dựng, vẫn được Phật giáo Nam VN hoan hỉ đón nhận. Dù vậy, Tiếp Hiện vẫn không thể lập đạo tràng tại VN. Nó lưu vong qua Pháp lập Làng Mai rồi sau 1975, lập thêm 3 chi nhánh ở Mỹ, Úc & Canada. Năm 1977, Thích Nhất Hạnh kết nối với các tổ chức phi chính phủ lập ra "Hội đồng Tôn giáo Thế giới" do y làm giám đốc để cứu người vượt biên. Với kinh phí dồi dào, Thích Nhất Hạnh thuê 1 biệt thự hạng sang ở Singapore để tu cùng Cao Ngọc Phượng, tức "Thích Nữ Chân Không" còn các thành viên khác thì ở trong nhà kho cũ. Bị tố giác & cách chức, Thích Nhất Hạnh không nản chí. Y vận động quyên góp để biến các Làng Mai thành trung tâm bảo trợ xã hội dành cho người Việt "chạy trốn tà quyền cộng sản". Và vụ này thành công ngoài mong đợi.

Năm 2004, Mỹ ra điều kiện cho VN trong đàm phán gia nhập WTO: 1/ Phải thiết lập quan hệ ngoại giao đầy đủ & công nhận quyền lực của Vatican đối với Thiên Chúa giáo ở VN. 2/ Cho Thích Nhất Hạnh về VN lập dòng tu Làng Mai & giảng đạo (Tiếp Hiện). Từ 2005 đến 2008, Thích Nhất Hạnh liên tục nêu các yêu sách, kiến nghị như: Đặc xá toàn bộ tù nhân chính trị. Miễn visa cho người Việt ở nước ngoài. Tự do thành lập các loại giáo hội Phật giáo không trực thuộc Giáo hội Phật giáo VN. Tách rời chính trị khỏi tôn giáo. Đa nguyên đa đảng. Đổi tên Đảng CSVN. Giải tán Ban Tôn giáo chính phủ. Giáo dục khai phóng ("Happy teachers change the world"/Thầy cô giáo hạnh phúc sẽ thay đổi thế giới" của Làng Mai dành cho các trường học & cấp lớp, từ mầm non đến đại học). "Phật tử Làng Mai" (người nước ngoài) có quyền nhập cảnh tu tập mà không cần visa. Nhà nước VN chính thức xin lỗi những người chết vì vượt biên, đồng thời - dựng tượng đài thờ cúng oan hồn của họ...

Dĩ nhiên, nhà nước từ chối. Vậy là Làng Mai quậy tưng bừng, kêu khóc lên các tổ chức nhân quyền, interpol, Unesco, bố Mẽo & mẹ Pháp.. rằng, an ninh cộng sản VN bức hại tu sĩ Làng Mai, đàn áp tôn giáo, đánh đập tăng ni (vụ Bát Nhã).

Nguyên bí thư xứ uỷ Nam bộ, giáo sư Trần Văn Giàu đã viết trên báo Sài Gòn Giải phóng (1980 ÷ 1982): "Nhưng có một cái cố chấp tai hại nhất trong mười mấy quyển sách của Thích Nhất Hạnh và trong tư tưởng của một số người khác, ấy là tư tưởng chống kháng chiến, chống cộng sản.

Bản thân Thích Nhất Hạnh nhiều lần thừa nhận rằng nếu giáo hội Phật giáo không cố đi vào nông thôn làng mạc… thì nông dân sẽ theo Mặt trận Giải phóng hết. Còn riêng cá nhân Thích Nhất Hạnh thì các nhà phê bình tư tưởng chắc khỏi phải “đánh nhời” bởi vì sự tất yếu của thời cuộc và cái lô-gic của ý thức, như một nghiệp chướng của Thích Nhất Hạnh tạo ra, sẽ đưa ông ta đến chỗ không còn là một Phật tử chân chính nữa. Tập thể Phật tử bây giờ mà mất Thích Nhất Hạnh thì cũng như không mất gì. Nếu có mất thì chủ nghĩa thực dân mới mất một nhà sư “biết” đem giáo lý của nhà Phật làm lợi cho chủ nghĩa thực dân - biểu tượng của cái ác. Sát ngày miền Nam hoàn toàn giải phóng, chạy theo chủ ra nước ngoài, vẫn không từ bỏ con đường cũ, cùng một số tên khác tổ chức những hoạt động, nhằm kích động, xúi giục người di tản bất hợp pháp, hòng gây thêm tình trạng khó khăn cho cách mạng.”

Ấy vậy mà có nhiều "Phật tử" & trí thức lại sùng ngưỡng, tung hô Thích Nhất Hạnh (& các đệ tử là Thích Pháp Hoà, Thích Minh Niệm..) như Phật sống. Họ u mê dốt nát hay đang phê pha ma tuý tinh thần huyền ảo? Quả là:

"Một bầy thằng ngọng đứng xem chuông

Chúng bảo nhau rằng: Ấy ái uông"

Sau vụ bạo loạn ở Bình Dương (2014), Thượng toạ Thích Chân Quang có bài giảng về cội nguồn văn hoá. Trong đó có câu: "VN và TQ là 2 dân tộc anh em.." Một "Phật tử" chất vấn: "Vậy, thằng nào anh, thằng nào em?". Thượng toạ Thích Chân Quang thật thà: "TQ có lịch sử lập quốc & nền văn hiến hơn 6.000 năm nên họ là anh"

Ngay ngày hôm sau, hàng ngàn trang mạng XH & youtube đăng các bài viết, bài nói chửi rủa, mạt sát thượng toạ Thích Chân Quang. Họ gọi ông là "Tàu nô", gian tế, "Việt gian".. Khôi hài ở chỗ, đa phần những kẻ công kích ông Thích Chân Quang lại là dân khát nước lâu năm. Họ bịa đặt đủ thứ chuyện, rằng - Thích Chân Quang có thẻ Đảng, kêu gọi cúng dường được 380 tỷ bỏ túi riêng.. Họ miệt mài cắt ghép, chỉnh sửa các clip hoặc đơn giản hơn, là nhét chữ vào miệng ông ấy. Bọn ngọng chỉ cần đến thế thôi. Chúng lại ê a rằng "Ấy ái uông"

Chúng tung tin: Thích Trúc Thái Minh là đại uý an ninh, có vợ đẹp, nhà xịn ở Hà Nội. Khởi nghiệp Ba Vàng được 450 tỷ.. Đòn này đánh trúng huyệt ngu của bầy đàn vô minh nên họ đồng thanh gào rú bi phẫn. Lũ quan lại dân tuý lại thể hiện thói a dua theo "ý nguyện nhân dân" nên buông lỏng cho báo chí & MXH thoải mái xàm ngôn.

Phật giáo chân chính hầu như không được bảo vệ trước các đòn công kích bẩn thỉu, hèn hạ & bỉ ổi của bọn xấu trong khi "Phật chữa lành" (Tiếp Hiện) & "Phật tự do" (phủ nhận vai trò của GHPG VN) lại được tung hô, bơm thổi. 

Tự do tôn giáo, tín ngưỡng không đồng nghĩa "tu sao kệ tao". Chắc nhiều người vẫn nhớ giáo phái Aum với hàng chục vụ đầu độc hệ thống tàu điện ngầm Tokyo bằng khí Sarin hồi 1995. Rồi giáo phái Branch Davidian với giáo chủ David Korseh có 150 cô vợ là các nữ tín đồ ở bang Texaz..& Tin Lành Đề Ga ở Tây Nguyên.

Câu: "Đạo nào cũng tốt, cũng giúp con người trở nên lương thiện, tốt đẹp..." là thần chú của lũ tà đạo, lừa đảo. Ai nhẹ dạ cả tin thì ráng mà chịu nghiệp. Vụ Lê Anh Tú, nhất trí với chính quyền: Để yên cho cậu ta tu, nên tôi không bàn. Chỉ cười nhẹ vào đám ngu bi bô "Ấy ái uông" khi cho rằng, như Tú mới đích thực chân tu.

Nguồn: Fb Lê Văn Lực